Banja Luka 1964., str. 54.)
Trapisti su ogranak reda cistercita a dobili su ime po samostanu "La Trappe"
u Francuskoj. Na glasu su kao jedan od najstrožih redova u Katoličkoj Crkvi.
Ta disciplina je obilježena molitvom, radom i šutnjom. Redovnici takvog kova
su se smjestili u Delibašinom selu. Kada su izgradili samostan "Marija Zvijezda",
stvorili su mogućnost, da se sami uzdržavaju. Takav samostan trebalo je uključiti
u organiziranu strukturu Reda. Naime, trebao se priključiti jednoj od opatija.
To je učinjeno, pa je "Marija Zvijezda" pripojena opatiji Port du Salut u zapadnoj
Francuskoj. Međutim, ovakav status nije bio dugovječan. Kako je samostanska
zajednica postajala sve brojnija a njena ekonomska snaga sve veća, rastao je ugled
samostana, koji je imao sve uvjete za dalji napredak. Uslijed tih okolnosti
samostan "Marija Zvijezda" je proglašen opatijom 4. prosinca 1885. godine.
Takav status ima do 1977. godine, kada smrću posljednjeg opata o. Fulgencija
Orajića ostaje samo samostan sa superiorom na čelu.
U "Mariji Zvijezdi" mijenjalo se brojno stanje članova. U turskom periodu
bilo je dosta brojno stanje. U austrijskom periodu i za st. Jugoslavije broj trapista
u samostanu bio je velik. Na koncu Drugog svjetskog rata redovnička zajednica
se strahovito umanjila, da bi u poratnom vremenu samostan ostao s manjim
brojem redovnika. U vrijeme dolaska u Delibašino selo bilo je sedam trapista.
Godine 1910. bilo je 219 redovnika, što svakako predstavlja njihov najveći broj,
da bi 1998. godine u samostanu bilo petoro subraće.
Trapisti su bez sumnje vrijedni redovnici, što su dokazali svojim primjernim
životom i radom. Medu njima je bilo zanatlija, dobrih poljoprivrednika i vrtlara,
ali i učenih ljudi s doktoratom, inženjera, lingvista, teologa, filozofa, biologa...
Mjesni katolički narod ih cijeni kao odane sluge Božje i velike pokornike, ali
teško je bilo mladeži iz ovoga kraja odlučiti se za takvo redovničko zvanje, zašto
su postojala dva bitna razloga:
- To su ljudi sa strane, koji govore stranim jezicima.
- Zajednica je bila zatvorenog tipa, s čvrstom disciplinom i teško podnošljivom
šutnjom.
Mnogi su polazili u trapiste, ali su uglavnom napuštali tu zajednicu. Tako je
i moj stric Mile trebao biti trapist. Odvezli su njega i sve što je bilo propisano
za kandidata. Smjestili su ga kod trapista i otišli na pijacu da obave potrebne
poslove. Prije nego što su se vratili, Mile je bio već kod kuće, došavši "prikim"
putem preko Šargovca.
Tek u novije vrijeme, kada je šutnja za Red prestala biti "conditio sine qua
non", dolaze zvanja iz redova mjesnog stanovništva. Prihvaćanjem župe 1973.
godine trapisti se prilagođuju modernom vremenu i suvremenim zahtjevima
Crkve. Prateći te zahtjeve i znakove vremena, uključuju se u suvremeni tijek
nastojanja i života Božjeg naroda.
Gospodarstvo
Jednu od bitnih odrednica života trapista čini rad, čiji su rezultati očiti.
Pogotovo pošto stoje u kontrastu sa zaostalim krajem Bosne u koji su došli. Uz
molitvu, sve im je podređeno discipliniranom radu. Zato su primali ljude svake
dobi, profila i zanimanja, da bi imali dovoljno radne snage i struke za sve vrste
radova. Kako su došli iz naprednijeg dijela svijeta, imali su što prenijeti na mjesno
stanovništvo, kao samu organizaciju rada, nove strojeve, kultivirani način poljoprivrede,
gradnje i korištenja svih mogućnosti, koje nudi Bogom dana priroda.
S takvim poletom trapisti su izgradili gospodarstvo s naprednom poljoprivredom
i malom industrijom. Kako su imali zanatlija svih vrsta, dovoljno radne
snage i inženjera, uz samostan su sagradili niz pogona i potrebnih gospodarskih
objekata, od kojih su najznačajniji:
- hidrocentrala na Vrbasu 1902. godine,
- veliki mlin, svojevremeno najveći u Bosni,
- pivovara, čiju tradiciju danas održava banjalučka proizvodnja piva,
- sirana, u kojoj se proizvodio čuveni sir "trapist",
- pilana,
- tkaonica sukna,
- sušionica šljiva...
Istovremeno je proširivan posjed kupovinom novog zemljišta. Tako je tridesetih
godina 20. stoljeća samostan posjedovao velike komplekse zemljišta u
Delibašinom selu, Mađiru, Priječanima i Budžaku. Pored ovih, postojali su i
trapistički posjedi izvan banjalučke regije. Uz dragocjenu šumu, posjedovali su
velike parcele obradive zemlje, na kojima su novim metodama i strojevima
stvorili napredno poljoprivredno imanje. Dok su trapisti 1931. godine radili s
traktorom, kosilicama i mašinama za vršidbu žita, dotle se kod okolnih mještana
još mogla vidjeti drvena ralica. S takvim radom nadošlo je blagostanje, pa su se
mogli sami uzdržavati, brinuti za sirotište i svakog dana svakom nevoljniku na
"porti" dati objed.
Kako je gospodarski zamah i razgranatost poslova predstavljao veliki teret
za samostan, čiji se tempo širenja teško mogao pratiti, samostan je donekle
smanjio posjede u Budžaku a pojedina postrojenja (elektrana, mlin, pivovara i
tvornica sukna) djelomično dao dioničkom društvu "Industrijska zajednica". U
nadošlom Drugom svjetskom ratu upropaštena je ekonomija samostana a posjed
s preostalim postrojenjima oduzet, osim crkve i uz nju nešto stambenog prostora
i zemljišta.
"Marija Zvijezda" danas predstavlja manju samostansku zajednicu, uz koju
je vezana istoimena župa. No, stari sjaj "Marije Zvijezde" ne tamni. Nazočan je
u svijesti mjesnog stanovništva. Ugledajući se na te sluge Božje, mnogi su se
utvrdili na putu kršćanske orijentacije u životu. Mnogi je mještanin u trapistima
našao "ruha i kruha". Mnogi su hvatali priključak s naprednim svijetom, gledajući
i usvajajući njihov način rada, alate i strojeve, kojim su oni radili. Svima nama
i danas prenose onu evanđeosku poruku s poticajem: "Ora et lahora", što će reći:
"Moli i radi"!